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故生之来谓之精

黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精气神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因此然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。

岐伯答曰:天之在自身者德也,地之在本身者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。

故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则僻邪不至,长生久视。

是故怵惕思考者则伤神,神伤则惊惶流淫而不独有。因优伤动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而格外。盛怒者,吸引而不治。恐惧者,神荡惮而不收。

心,怵惕思忖则伤神,神伤则惊慌自失。破(月囷卡塔尔(قطر‎脱肉,毛悴色夭死于冬。

脾,愁忧而未知则伤意,意伤则悗乱,身体发肤不举,毛悴色夭死于春。

肝,难受动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。

肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死于夏。

肾,盛怒而不息则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不得以俛仰屈伸,毛悴色夭死于遁月。

面如土色而未知则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。

是故用针者,察观伤者之态,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不得以治之也。

肝藏血,血舍魂,肝阳虚则恐,实则怒。

脾藏营,营舍意,脾阴虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。

心藏脉,脉舍神,心阳虚则悲,实则笑不休。

肺藏气,气舍魄,肺阳虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精,精舍志,肾阴虚则厥,实则胀。五脏不安。必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。

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